Diversos estudios indican que una y hasta cuatro de cada 10 personas (si creemos en la primera lectura del Informe Kinsey) han tenido algún romance o contacto sexual con alguien de su mismo sexo; pero sólo entre 4 y 7 por ciento (en promedio) se considera exclusivamente homosexual. Del resto, casi nadie dice nada.

En el mundo heterosexual, muchísimos bisexuales pasan de largo: tan parecen heteros que para hablar del condón en la prevención del SIDA tuvo que inventarse el discutido término “hombres que tienen sexo con hombres” (HsH). Y entre lesbianas y homosexuales, suelen también pasar inadvertidos.

Pero no solamente porque resulta más cómodo llevar una vida “normal” (nadie te critica: no pareces nada “raro”); ni tampoco porque sea forzosamente conveniente (o convenenciero) mimetizarse con el “ambiente” gay. Sino porque en ambos mundos la bisexualidad todavía no es completamente aceptada, y, en algunos casos, ni siquiera es tolerada.

Por supuesto, hay excepciones. Pero a juzgar por estudios como el realizado durante los últimos dos años por investigadores, mucha gente todavía piensa que las y los bisexuales son personas indefinidas, por decir lo menos.

“Veletas”, convenidos, “infieles por naturaleza”, incapaces de comprometerse y “homosexuales no asumidos”, son algunos de los calificativos que reciben las personas a quienes les gustan tanto los hombres como las mujeres.

Pero especialistas como Fritz Klein, Anthony Galarza, Cheryl Dobinson, o los mexicanos Eduardo Anaya y Paulina Millán, consideran que la bisexualidad es una orientación tan válida como cualquier otra.

La bisexualidad no es un estado de indefinición sobre si te atraen unos u otras, sino más bien la definición de que te gustan ambos. Sin embargo, tampoco tiene que ser en la misma medida (como se desprende de la lectura del grado 3 en la escala de Kinsey). Puedes sentir mucha atracción por un sexo y muy poco por el otro, mucho por los dos al mismo tiempo… o muy poco por los dos en un momento determinado.

Según el Dr. Klein, autor del clásico The Bisexual Option, la orientación sexual puede cambiar con el tiempo, y no se limita al hecho de con quiénes te vas a la cama, sino que tiene también otras dimensiones, que a veces no concuerdan enre si: con quién sueñas, quién te hace sentir mariposas en el estómago, con quién te gusta más socializar y qué estilo de vida llevas.

Mucha gente cree que la bisexualidad es solamente un estado transitorio de la heterosexualidad hacia la homosexualidad, pero pocos saben que el camino también se recorre al revés. A partir de una muestra de 800 personas que se consideraban bisexuales a sí mismas, Ron Fox documenta a principios de los noventa que más de una tercera parte se identificaban a sí mismas como gays o lesbianas antes de eso…

VOTA EN ESTA ENCUESTA EN LA QUE ESPERAMOS CONOCER TU OPINIÓN RESPECTO DE LOS BISEXUALES…

Note: There is a poll embedded within this post, please visit the site to participate in this post's poll.

INFO@SHOWDELATIATULA.COM
MSN: ELSHOWDELATIATULA@HOTMAIL.COM

Hola amigos, soy DR GAY y he preparado este artículo que busca de manera sencilla y rápida plantear una serie de consejos prácticos y respuestas a todas aquellas preguntas que hombres y mujeres se hacen sobre la prevención y el contagio de VIH/SIDA..

Este artículo resume casi todas las consultas que recibo diariamente y busca darte luces sobre aquellos temas y situaciones en los cuales tu salud puede estar en riesgo… Soy el DR GAY y estoy feliz y orgulloso de ser parte del WEB SITE GAY MÁS VISITADO DEL PERÚ, SHOWDELATIATULA.COM…

DR GAY llega por EL AUSPICIO DE DOWNTOWN VALE TODO, DONDE VIVE LA NOCHE… ¡Disfruta y aprovecha!!

- Siempre que haya penetración -anal o vaginal- es indispensable usar preservativo.

- El que es penetrado corre más riesgo de contagio en la relación sexual, ya que en él queda depositado el semen. No permitas que te hagan correr ese riesgo.

- El CONDÓN  ha sido fabricado para usarse de a uno. No te coloques dos  CONDONES superpuestos: eso puede provocar rupturas por fricción.

- Si necesitas agregar lubricante, que sea de base acuosa. No uses vaselina ni sustancias grasas de origen mineral, que destruyen el caucho. Se puede usar saliva.

- No esperes a último momento para abrir el sobre que contiene el CONDÓN, el apuro puede hacer que lo dañes. Tenlo abierto desde un principio, el CONDÓN no tiene por qué estar estéril.

- El CONDÓN brinda 100% de protección en la relación sexual.

- El contacto del semen con los ojos es riesgoso, se debe evitar.

- El contacto del semen con la piel sana no implica ningún riesgo.

- La saliva, el sudor o la orina no contienen suficiente cantidad de virus como para infectar.

- El virus no está presente en la materia fecal, a excepción de que contenga sangre.

- La presencia de semen en la boca es riesgosa. El sexo oral debe practicarse con preservativo.

- Antes de la eyaculación se eliminan pequeñas cantidades de líquido preseminal desde el momento en que el pene está en erección. Está en discusión la cantidad de virus que contiene, pero debe considerárselo riesgoso.

- No se deben compartir los juguetes eróticos como consoladores o vibradores.

- El consumo excesivo de alcohol y drogas es la causa más frecuente de descontrol en el sexo.

- La abstinencia sexual provoca calenturas que te pueden llevar a practicar sexo desprotegido; es preferible practicar sexo seguro regularmente.

- Si tu pareja sexual fuera VIH(+), los cuidados que debes tomar son exactamente los mismos.

- Besar, lamer o chupar el cuerpo del otro no implica riesgos.

- Las personas VIH(+) deben practicar entre sí sexo protegido para no re-infectarse.

- El virus VIH vive muy poco fuera del organismo. Ni bien las secreciones que lo contienen se secan, este muere.

- El abrazo o la fricción entre los cuerpos no implica ningún riesgo.

- Sólo el semen, las secreciones vaginales, la sangre y la leche materna son fluidos corporales potencialmente contagiantes; los otros fluidos corporales no pueden infectar.

- En las relaciones heterosexuales, la mujer es la que corre el mayor riesgo de infectarse.

- En las relaciones que implican contacto boca-vagina, debe utilizarse un campo de látex. Se lo obtiene cortando longitudinalmente un preservativo.

- Del total de las personas que se han infectado en el mundo, el 80% corresponde a quienes han practicado sexo desprotegido.

Estas son algunas de las RESPUESTAS que necesitabas a esas preguntas o dudas que a veces pasan por tu cabeza y alimentan tu curiosidad o tus deseos de informarte. En SHOWDELATIATULA.COM buscamos divertirete siempre, pero también ACONSEJARTE e INFORMARTE. recuerda, amigo, que ERES LO MÁS IMPORTANTE…

Grcias por leerme…

DR GAY
INFO@SHOWDELATIATULA.COM
MSN: ELSHOWDELATIATULA@HOTMAIL.COM

Cuántas veces no nos hemos preguntado, a nuestro ‘yo’ interno, ¿estuve satisfecho con la relación sexual que sostuve con mi compañero, amigo o pareja —según sea el caso? ¿Mi compañero, amigo o pareja se sintió complaciente conmigo? La respuesta a veces es desalentadora, pero otras más, de gran gozo y deleite.

Estás en EL WEBSITE GAY MÁS VISITADO DEL PERÚ, SHOWDELATIATULA.COM y en nuestra sección ASUNTOS GAYS que llega por EL AUSPICIO DE DOWNTOWN VALE TODO, DONDE VIVE LA NOCHE, DONDE VIVEN LAS ESTRELLAS… ¡Disfruta y aprovecha!

La sexualidad siempre ha sido denominada como una acción de los seres humanos para satisfacer sus necesidades genitales. Sin embargo, para el psicoanálisis, la sexualidad es inseparable del descubrimiento del inconsciente; asimismo, de los procesos que dependen de él como calificación esencial del deseo, en optras palabras la sexualidad busca el deseo del orgasmo.

Pero en toda acción sexual, el objetivo primordial es la búsqueda de placer. En dicha exploración, el cuerpo humano presenta diversas reacciones, pero, la mayor satisfacción sexual es el orgasmo.

El placer es el que acompaña al incremento de la tensión sexual y proviene de la estimulación de alguna zona erógena del cuerpo.

Todo comienza con los besos, las caricias, las palabras o frases tiernas o llenas de romanticismo —o vocablos que exciten demasiado—, para después pasar a la desnudez; con lo cuál, se hace la invitación más directa a sostener el acto sexual, que puede proveerse la penetración del pene o un objeto externo dentro del ano (en el caso de las relaciones homosexuales).

La estimulación erótica previa al orgasmo reside en un agregado de fenómenos psicosomáticos que van desde la manipulación de los órganos genitales hasta la recreación, mediante la imaginación hecha por juegos eróticos y fantasiosos.

El orgasmo es la cúspide del placer, la culminación de la excitación sexual llevada a cabo en las zonas erógenas y genitales. En pocas palabras, es llegar a la cumbre del placer.

Para el psicoanálisis, el orgasmo es el intenso placer final que sigue a una excitación sexual y se acompaña de descarga de tensión, es característico de la sexualidad genital.

El orgasmo es distinto en muchos de los hombres, pues hay quienes disfrutan de tener su plenitud sexual mediante el vouyerismo (“mirar a través de”); de tocar y ser tocado en puntos específicos del cuerpo; de frotar sus genitales con otro sin tener la desnudez absoluta. . . pero el más común se da cuando se alcanza el punto máximo de la relación sexual, y la descarga de tensiones localizadas en la pelvis, los muslos y parte de las piernas es violenta; dando como resultado la eyaculación acompañada del aumento en la respiración, la frecuencia cardiaca se acelera, se enrojece la piel (en algunos casos) y aumenta la presión arterial (TA).

Cuando muere un individuo en el acto sexual se debe a que la frecuencia cardiaca y la presión arterial aumentan, causando el ‘paro cardiaco’; esto ocurre, generalmente, en personas de edad avanzada, aunque los jóvenes tienen (en menor grado) las mismas posibilidades.

El orgasmo masculino homosexual es considerado como único, pues se alcanza con mayor frecuencia, que el de un hombre con una mujer —con esto, no quiero decir que sean anorgásmicos los heterosexuales; pero hay mayor probabilidad que en las relaciones homosexuales hayan orgasmos múltiples por el proceso de excitación; sin dejar a un lado la penetración anal—. Pero no todos alcanzan ésta satisfacción total, a causa de problemas hormonales, de estimulación mínima, depresiones, etc., que hacen que el individuo termine el acto sexual, pero no alcance la satisfacción deseada.

El psicoanalista y sexólogo austriaco Wilhelm Reich mencionaba en su libro ‘La función del orgasmo’ (1927) que “el origen de todas las neurosis se encuentra en la imposibilidad, que tiene (el ser humano) para descargar la energía sexual; debido a los prejuicios y tabúes construidos por la sociedad e instituciones (llámeseles políticas, religiosas o civiles)”.

A la insatisfacción sexual se le denomina con el nombre de anorgasmia —tema que abordaré en mi próxima columna—; y es creada por una falta de estimulación (caricias, besos, etc.), de concentración, o de incompatibilidad con la pareja sexual. Sin embargo, cuando existen depresiones, problemas de índole personal como desempleo, malas calificaciones en el colegio, etc., puede hallarse la anorgasmia, la cual tendrá cura si se acude a un terapeuta sexual de pareja.

Datos importantes sobre el orgasmo masculino:

— El hombre puede tener orgasmos sin tener una eyaculación a la par; pero a su vez, pueden haber eyaculaciones sin orgasmos.

— En la mayoría de los casos, la erección del pene durará más tiempo después de la expulsión del semen.

— Anteriormente se decía que las mujeres eran superiores al hombre por ser multi-orgásmicas; pero es una aseveración falsa, pues hay hombres que pueden presentar orgasmos consecutivos.

— Cuando un hombre presenta contracciones musculares, sin una previa eyaculación, es considerado multiorgásmico

— El orgasmo, cuya denominación popular es considerada estrictamente de los homosexuales, es el que se concentra en la próstata; pues al momento de la penetración vía anal, el pene llega a tocar éste órgano produciendo un enorme placer.

— De ahí se derivan varias creencias con respecto al orgasmo, que se encuentran aún en proceso de investigación, pues se trata de una hipótesis que afirma que pueden producirse orgasmos con la estimulación de la zona del glande y las tetillas (pezones).

Es muy importante que la comunicación en pareja sea cada vez mayor, pues es ahí donde surgen las nuevas ideas para la satisfacción sexual. Sólo que hay que colocar en equidad todos los puntos de satisfacción personal, familiar, social y profesional para no caer en una adicción sexual.

El sexo es una ferviente sensación de placer, pero también, deberá de ser considerado como riesgoso si no se usa condón. El orgasmo alcanzado es una dicha pero el contagio por ITS ya es una desdicha.

Hacer de la vida un paraíso o un infierno es argumento de cada quien. El sexo es un auténtico placer, pero no lo es todo; usen condón que las enfermedades no tienen perdón. Edifiquemos extraordinarios caminos para que el futuro nos aguarde con seductores bríos y luz. El amor no es exclusivo de nadie, es para todos. . . hagan de su día minutos de productividad y amor, la vida es muy larga, pero muy corta… ¡hasta la próxima!

BHORIZ
INFO@SHOWDELATIATULA.COM
MSN: ELSHOWDELATIATULA@HOTMAIL.COM

Tienen vidas comunes y corrientes, esposas, maridos, hijos, pero de vez en cuando se pegan una “escapadita” para tener relaciones con miembros de su mismo sexo. Lo hacen por diversión, por romper la monotonía marital, por necesidad de autonomía… Y la ventaja para unos y otras es que esquivar el control de la pareja es fácil porque las mujeres desconfían de otras mujeres, pero no de otros hombres, y viceversa..

A ninguna se le ocurre que salir con amigos a jugar poker, tomarse una cerveza o ir a fútbol son oportunidades para tener sexo con otros hombres. Tampoco a ellos les parece extraño que sus mujeres salgan con amigas al cine, a tomar un café, a hacer compras… Pues, he aquí un tema del que hablar…

SHOWDELATIATULA.COM es el WEB SITE GAY MÁS VISITADO DEL PERÚ y tiene secciones, especiales y atracciones pensadas exclusivamente para ti… ASUNTOS GAYS llega por EL AUSPICIO DE STUDIO SALÓN ESTILISTAS, EL CENTRO DE BELLEZA PARA HOMBRES COMO TÚ… ¡Disfrútalo!!

El tema lo puso sobre la mesa la película Brokeback Mountain, la historia de dos vaqueros, Ennis del Mar y Jack Twist, que se conocen mientras hacen fila para conseguir un trabajo. Destinados a Brokeback Mountain para cuidar un rebaño, crean lazos de amistad que terminan en una relación íntima. Finalizado el verano, ambos regresan a su vida anterior. Ennis se casa con su novia de siempre, Alma, y Jack hace lo propio, empujado por las circunstancias, pero continúa luchando toda la vida por estar junto a Ennis. Cuatro años después vuelven a verse y desde entonces Brokeback Mountain será su lugar de encuentro.

Un capítulo reciente de Law and Order del canal Universal muestra a un grupo de amigos –un deportista, un abogado, un arquitecto, un ingeniero– que se reúnen todos los jueves a jugar cartas y tomarse unos tragos. Pero entre juego y juego tienen sexo sin compromiso. Sofía y Luisa, dos colombianas, viven algo parecido a la historia de los vaqueros. Sofía vive en Estados Unidos y Luisa en Argentina y desde hace años se encuentran en diferentes lugares, de vacaciones, por trabajo, como sea. Cada cual tiene su pareja oficial y saben que nunca estarán juntas del todo, pero juegan a estarlo por momentos. Se quieren a su manera. Y Jorge, un ingeniero civil de 40 años, lleva casado 10 años y tiene relaciones esporádicas con un hombre. “Los hombres tenemos reglas claras –dice–. Si hay oportunidad y ganas, hay relación; si no, cada quien por su lado sin complicaciones”.

El fenómeno es más extendido de lo que parece. Según un artículo sobre el tema publicado hace pocos días en The New York Times, entre 1,7 y 3,4 millones de mujeres norteamericanas han estado o están casadas con hombres que han tenido sexo con otros hombres. El cálculo se deriva del estudio La organización social de la sexualidad (1990), dirigido por Edward O. Laumann, sociólogo de la Universidad de Chicago, que indica que el 3,9% de los norteamericanos que habían estado casados tuvo sexo con otros hombres en los cinco años anteriores.

Según Joe Kort, trabajador social que ha sido consejero en cientos de casos, asegura que esos no son matrimonios de conveniencia ni cínicos esfuerzos por crear una coartada y que los hombres homosexuales y bisexuales se casan por razones complejas, entre ellas, la discriminación, las ambigüedades del amor sexual y el auténtico afecto. “Estos hombres aman genuinamente a sus mujeres –asegura Kort–. Muchos se consideraban heterosexuales con urgencias homosexuales que esperaban poder confinar en sus fantasías privadas. Se enamoran de sus mujeres, tienen hijos, sienten un clímax romántico y después de siete años su identidad homosexual comienza a emerger”. Y aunque en la mayoría de los casos los matrimonios terminan en divorcio, otros permanecen por cuenta de la comprensión de la mujer y del hecho de que hay sólidos lazos de afecto y comunicación establecidos a lo largo de los años que no se rompen.

Uno de eso casos es relatado en el artículo de The New York Times: “Alguna vez trató de devolverse al clóset. Pero una cosa así simplemente no se puede apagar como un interruptor –dice una mujer que lleva 24 años de matrimonio–. Mi esposo es el hombre de mis sueños y no pude verme el resto de mi vida pensando que se iba a sentir miserable y culpable por ser gay. Por su parte, un marido asegura: “Estoy totalmente comprometido con mi esposa, la acompañé en un terapia contra el cáncer y para mí esa es la expresión máxima de amor, mucho más que mis relaciones con hombres anónimos de vez en cuando”.

¿Fin de una hegemonía?

El término heteroflexible fue acuñado por la socióloga estadounidense Laurie Essig, en 2000, cuando lo describió como “la más nueva permutación de la identidad sexual”. En términos más sencillos, quiere decir que un individuo tiene o intenta tener un estilo de vida con un apego sexual y emocional hacia alguien del sexo opuesto, pero está abierto a encuentros sexuales e incluso relaciones con alguien del mismo sexo. “Mujeres y hombres lo hacen en ocasiones como arma en la guerra de los sexos y como herramienta para manipular los afectos del otro”, explica Bonnie Zylbergold, del Centro de Investigación en Género y Sexualidad de San Francisco, California.

La tendencia es a clasificar a los heteroflexibles como bisexuales, pero que no lo son o no aceptan serlo. El heteroflexible intenta conservar su identidad sexual, pero está abierto a los placeres homosexuales. “La heteroflexibilidad –no homosexualidad o bisexualidad– podría significar el final de la hegemonía de la heterosexualidad”, dice Essig y agrega que la identidad sexual ya no podría verse desde un punto de vista binario hetero-homo, sino en forma más flexible, menos rígida.

¿Los heteroflexibles son homosexuales reprimidos que no se atreven a salir del clóset? No hay duda de que algunos sí, pero también hay otros que, como en el caso del ingeniero colombiano, simplemente quieren tener una aventura sin compromisos.

Los medios

Estudios sobre el efecto de los medios en los adolescentes demuestran que los comportamientos y actitudes sexuales se dan en un alto grado “por identificación con protagonistas de la televisión”. En ese sentido, programas como The L Word, sobre el mundo de las lesbianas, o Queer as Folk, sobre la vida de los homosexuales, que llevan varias temporadas al aire, han abierto puertas que atraen a mucha más gente de la que está dispuesta a admitirlo. De ahí que haya jóvenes dispuestos a ensayarlo todo, a mostrarse flexibles en cuanto a la identidad sexual, abiertos a experiencias homosexuales.

GARYSEX@SHOWDELATIATULA.COM
MSN: ELSHOWDELATIATULA@HOTMAIL.COM

Es común que grupos o personas fundamentalistas religiosas, ataquen a los GAYS con el tema de la BIBLIA… Nos enrrostran todo el tiempo que las escrituras PROHIBEN, CONDENAN y hasta MALDICEN la homosexualidad, por lo tanto es DIOS quien la rechaza… Pero, ¿que tanto de cierto tiene esto?

Se une a SHOWDELATIATULA.COM, JAVIER, antropólogo e investigador ecunémico que ha tomado el seudónimo de SAN JAVIER y llega al WEB SITE GAY MÁS VISITADO DEL PERÚ para hablar de estos temas que levantan plémica y que siempre es bueno aclarar. La visión de un especialista y de un gay sobre temas en los que necesitamos investigar. ¡Bienvenido SAN JAVIER! ¡Disfútenlo!!

¿Existe una CONDENA BÍBLICA a la HOMOSEXUALIDAD?

Es cabalmente conocida la actitud de las principales Iglesias de nuestro país respecto a la homosexualidad. En la mayoría de los casos se argumenta que la homosexualidad es una conducta “antinatural” y condenable moralmente. Esta actitud tiene consecuencias legales y políticas graves, ya que impide el reconocimiento de derechos de las personas homosexuales.

Esta actitud, tan claramente homofóbica, no es homogénea internacionalmente. Es interesante el caso de las Iglesias Anglicanas de varios países donde se han homologado los derechos de sus miembros, sin consideración a su orientación sexual. Por este motivo hay importantes obispos anglicanos gay en Inglaterra, como mons. Jeffrey John, y en Estados Unidos, como mons. Gene Robinson. En el caso de las iglesias reformadas de origen calvinista, que no poseen obispos, se ha avanzado en la incorporación del rito matrimonial de personas homosexuales. Por ejemplo, la Iglesia Protestante de Holanda (PKN), la más grande en ese país, permite que cada comunidad local defina libremente si está abierta a este tipo de celebraciones o no.

Sin embargo en los países africanos y latinoamericanos esta apertura no ha ocurrido. Al contrario, se sigue afirmando que la homosexualidad es un pecado que es condenado en la Biblia. Este argumento ha vuelto a aparecer en Chile a la hora de debatir la ley de discriminación. Un grupo de Iglesias han afirmado, equivocamente, que esta ley les obligaría a aceptar miembros homosexuales en sus celebraciones y se cohartaría su libertad de expresión.

¿Es posible sostener, responsablemente, que la Biblia condene la homosexualidad? Las lecturas dominantes y tradicionales de la Biblia así lo sostienen. Sin embargo, los exégetas modernos cada vez rebaten con mayor fuerza estos planetamientos. Por ejemplo, el biblista John J. McNeill después de su clasico análisis bíblico sobre la homosexualidad concluyó:

“No parece haber una condena clara de tal relación en la Escritura: más aún, en tales circunstancias quizá pudiera admitirse que una relación homosexual satisface a los ideales positivos de las Sagradas Escrituras” .

Al mismo tiempo, se ha ganado conciencia de los anacrónicos que resulta hacer decir a la Biblia algo que en su contexto original no se definía de la misma forma que en nuestros tiempos. La Rev. Dra. Mona West ha hecho ver que es muy difícil hacer que la Biblia se refiera a temas contemporáneos bajo sus categorías: “La palabra ‘homosexualidad’ es un término moderno y no existía en los tiempos bíblicos. Escritores bíblicos no tenían noción de la orientación sexual o el desarrollo sexual tal como lo entendemos los que hoy en día”.

Por este motivo, teólogos cristianos como el Rev. Elder Don Eastman afirman en la actualidad que “Un creciente número de eruditos bíblicos y teológicos ahora reconocen que la Escritura no condena las relaciones homosexuales amorosas y responsables. Por lo tanto, los hombres gay y las lesbianas deben ser aceptadas en las iglesias cristianas, y las relaciones homosexuales deberían ser celebradas y afirmas en su dignidad.”

Es posible repasar los argumentos bíblicos tradicionales y revisar si de ellos se desprende la condena a la homosexualidad en los términos que argumentan las Iglesias chilenas. En este análisis sigo el estudio de Alexandre Awi “¿Qué dice la Biblia sobre la homosexualidad?”, Licenciado en Teología por la Philosophisch – Theologische Hochschule de Vallendar, Alemania.
I. HOMOSEXUALIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Existe un contexto general nos explica el temor a la homosexualidad masculina en el antiguo Israel:

a) Los hebreos valorizaban la fecundidad familiar, como una verdadera bendición de Dios. Esta percepción se entendía en una cultura en el que el número de Hijos representabaun claro indicador del poder económico, militar y político de una tribu. Es necesario, por lo tanto, comparar esta valoración con la realidad contemporánea, donde la falta de planificación familiar se asocia a empobrecimiento, dadas las características de la vida urbana moderna.

b) El otro motivo, quizá el principal, y que explica también por qué se desentendían de lo que ocurriera entre mujeres, era la sobrevaloración del rol social del varón, muy fuerte en un pueblo predominantemente patriarcal como era Israel.

c) Un tercer motivo está dado por el hecho de que egipcios y cananeos solían realizar actos de violación con los vencidos en el combate, a manera de burla y escarnio, por lo cual se consideraba denigrante esta práctica para los varones que habían de sufrirla pasivamente. De ello hay también un vestigio en la historia primitiva y extrabíblica de Noé, violado por su hijo Cam (Egipto), lo cual determinó que el patriarca maldijese a su nieto Canaán (las tribus palestinas), hijo o descendiente del mismo Cam.

Los textos veterotestamentarios tradicionalmente relacionados con la homosexualidad se pueden dividir en tres grupos:

a) El pecado de Sodoma: Gn 19, 1-29. Al analizarlo tendremos que hacer el paralelo con Jue 19, 22-30, que también tiene relación con nuestro tema. Estos textos aparecen como parte de la historia del pecado y de la alienación creciente del hombre.

b) Los “prostitutos sagrados”: Dt 23, 17; 1R 14, 24; 15, 12; 22, 46; Job 36, 14. Se trata de textos que condenan en primer lugar la sacralización pagana de la prostitución varonil, ocupándose, pues, de la homosexualidad ejercida en los lugares sagrados durante los cultos orgiásticos.

c) La prohibición del Levítico: Lv 18, 22; 20, 13

a. Sodoma.

¿Eran los habitantes de Sodoma homosexuales? La interpretación clásica de este relato se basa en el siguiente silogismo:

a) Dios les tiene repugnancia a todos los degenerados
b) Los degenerados de Gn 19 son unos homosexuales
c) Dios les tiene repugnancia a (todos) los homosexuales.

El mayor problema de este análisis lógico es que la premisa “b” es falsa. Para probar esto hay que estudiar este relato en un contexto literario más amplio. En concreto hay que relacionarlo con el capítulo 19 de Jueces, pues los dos relatos tienen bastante en común.

En los dos relatos se quiere violar al huésped, se “ofrecen” dos mujeres, y los hombres de la ciudad niegan la oferta. En el caso de Gn 19 negar la oferta de las dos vírgenes siempre se ha interpretado como expresión de la homosexualidad de los hombres de Sodoma. Pero debemos observar que también los hombres de Guibeá (Jue 19) niegan la oferta de dos mujeres: la hija virgen del anfitrión y la concubina del levita ( 9 ).

Por lo tanto los hombres de Guibeá tuvieron la misma actitud de los de Sodoma: querer tener relaciones con un hombre y rechazar la relación con una mujer. Si interpretamos esta actitud como movida por “deseos homosexuales”, tendríamos que decir, como se ha manifestado tradicionalmente, que aquellos serían igual de homosexuales que estos. Pero veamos los siguientes argumentos:

- Si las intenciones de los hombres de Guibeá hubiesen sido interpretadas como “deseos homosexuales”, ¿por qué al anfitrión y al levita no se les ocurrió sacrificar al criado del levita para satisfacer estas necesidades supuestamente tan específicas? El muchacho debe de haber estado allí, pues es mencionado en los vv. 3.11.12.19.

­ Tanto en Gn 19 como en Jue 19 se sugiere que una parte significativa de la población masculina participó del asalto. En Sodoma: todo el pueblo, ¡desde el más joven hasta el más viejo! (Gn 19, 4), y en Guibeá: “los hombres de la ciudad” (Jue 19, 22). Sería un absurdo pensar que una ciudad entera sea homosexual.

­Estos argumentos ganan más peso y se comprenden a partir de la siguiente explicación de Mieke Bal en el análisis del libro de Jueces: el fundamento de cualquier violación es el odio, no la preferencia o inclinación sexual. Recordemos que en las cárceles o en locales de tortura de nuestro país esta realidad ha sido cruelmente vivida por prisioneros violados por heterosexuales que hacen de este acto un ejercicio de violencia y poder que no tiene relación alguna con la homosexualidad.

Por eso es que muchas veces la violación “homosexual” es efectuada por “heterosexuales”. En el caso de Sodoma puede haber sido porque con esos dos mensajeros se rebasaba la cuota de extranjeros en la ciudad y las costumbres de Sodoma se veían amenazadas.

­Junto a esto hay que destacar que tanto los mensajeros de Dios de Gn 19 como el huésped del hombre de Guibeá, toleran que el anfitrión ofrezca a sus hijas como mercancía (en el caso de Jue 19 hasta la mujer del huésped) para sustituir a las “víctimas masculinas” en la cruel negociación. Esto se debe a que la amenaza de una violación sexual por seres del mismo género no cabe en la mente de un heterosexual hebreo y eso es justamente lo que los atacadores heterosexuales tanto de Sodoma como de Guibeá convierten en su arma más poderosa. Tanto es así que el levita no solo pasa por alto a su criado en las negociaciones, como ya hemos dicho, sino que además prefiere no comentar que casi fue víctima de un acto de ese tipo (cfr. Jue 20, 4-5).

Por todo lo dicho, tanto la premisa “b” mencionada al inicio es falsa como también lo es la conclusión “c”. De esta forma la tradición “invirtió el crimen cometido por violadores heterosexuales en crimen de homosexuales”.

El prestigioso investigador D. Sherwin Bailey, postula que el severo juicio condenatorio de la conducta homosexual, que es constante en la tradición cristiana, se funda sobre todo en una interpretación errónea de la historia de Sodoma y Gomorra.

El muestra que el pecado de Sodoma no fue la práctica homosexual entre varones, sino que consistió precisamente en su orgullosa impiedad, que la llevó a despreciar las sagradas leyes de la hospitalidad para con los extranjeros. En contraste con la hospitalidad de Abraham y de Lot, los habitantes de Sodoma quisieron “conocer” a los huéspedes de ese último. Pero aquí hay que aclarar que el término hebreo yadha (conocer) no significa la mayoría de las veces conocimiento carnal, sin más precisiones. Por eso aquí podría significar simplemente la intención de saber quiénes eran los recién llegados, con actitud desconfiada y hostil hacia ellos.

La afirmación de Bailey se ve reforzada y corroborada al estudiar los demás pasajes bíblicos que hablan de Sodoma:

a) Se alude a Sodoma como ejemplo de impiedad, orgullo y falta de hospitalidad, que mereció por esto el castigo divino, pero nunca en relación con la depravación sexual: Ez 16, 49-50; Sab 19, 13; Eclo 16, 8; etc.

b) El mismo Jesús se refiere al castigo de Sodoma en relación con la falta de hospitalidad que pueden encontrar sus discípulos: Lc 10, 10-13.

c) El NT nunca alude a Sodoma cuando reprueba las prácticas homosexuales.

Resumiendo, el pecado de Sodoma se cifra en la falta de hospitalidad y no en las prácticas homosexuales.

b. Los “prostitutos sagrados “

Dt 23, 18: “No habrá hieródula entre los israelitas ni hieródulo entre los israelitas”.

1R 14, 24: “Hasta consagrados a la prostitución hubo en la tierra. Hicieron todas las abominaciones de las gentes que Yahveh había arrojado de delante de los israelitas”.

1R 15, 12: “Expulsó de la tierra a los consagrados a la prostitución y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho”.

1R 22, 47: “Barrió de la tierra a todos los consagrados a la prostitución, que habían quedado en el país en los días de Asá su padre”.

2Re 23, 7: “Derribó las casas de los consagrados a la prostitución que estaban en la Casa de Yahveh…”

Job 36, 14: “mueren en plena juventud, y su vida como la de los hieródulos”.

El Texto Masorético utiliza en todos estos casos el término qadesh, derivado de la raíz qdsh (= ser santo, consagrar). El vocablo aparece algunas veces más en el AT: Gn 38, 21-22; Os 4, 14. En todos los casos se trata de prostitución, efectuadas tanto por mujeres (Gn 38, 21-22; Dt 23, 18; Os 4, 14) como por hombres, tanto en un contexto “sagrado” como en un contexto “profano”.

Hoy sabemos que lLa prostitución masculina en general era cultual (cfr. Job 36, 14); y tampoco se deja ver con seguridad qué tan “homosexuales” fueron las prácticas de prostitución de los prostitutos. Según algunos autores, existen testimonios sobre la obligación de la mujer de dejarse desflorar por funcionarios de los santuarios fenicio-canaanitas. Por lo tanto también estos prostitutos eran seguramente forzados.

En conclusión la condena moral es enfocada a la prostitución, tanto con mujeres como con hombres. Especialmente porque se trata de la condenación de la prostitución idolátrica presente en los cultos paganos de las religiones vecinas a Israel.

c. La prohibición del Levítico

Lv 18,22: “No te acostarás con varón como con mujer; es abominación”.

Lv 20,13: “Si alguien se acuesta con varón como se hace con mujer, ambos han cometido abominación: morirán sin remedio; su sangre caerá sobre ellos”.

Se trata de textos bastante directos, los más explícitos a nivel del AT para condenar las prácticas homosexuales. Sin embargo, estos textos requieren ser encuadrados en su marco histórico-cultural. Se trata del ‘Código de Santidad’ de los judíos, que contiene sus austeras normas rituales del culto a Yahveh. En este contexto, se explica bien la prohibición de las orgías sagradas de los cananeos, ligadas a los ritos idolátricos de la fertilidad en honor de Astarté y de Baal.

“Los cananeos creían participar en el proceso primaveral de los campos por la comunión vital con sus dioses de ambos sexos, a través de la unión carnal con prostitutas y prostitutos consagrados a ellos en sus templos. Por eso los hebreos, ante cuyos asombrados ojos se desarrollaban estas fiestas rituales de los pueblos vecinos, asociaban espontáneamente los actos homosexuales a la más depravada idolatría. Hay que tener en cuenta el marco histórico-cultural de la religión cananea de la fertilidad.” .

Por este motivo el juicio moral a la homosexualidad contenido en las prohibiciones del Levítico son un rechazo cultual idolátrico, y no tanto una condenación a las relaciones homosexuales en cuanto contrarias a la naturaleza humana y a la voluntad de Dios, como se ha leído. Además, algunas otras observaciones deben hacernos relativizar la importancia dada a estas prohibiciones al interior del pueblo:

“Es preciso señalar que entre el número de leyes de todo tipo que encontramos en los cuatro últimos libros del Pentateuco solo encontramos dos relativas a la homosexualidad. En cuanto al castigo de pena de muerte, el mismo castigo estaba previsto para el adulterio, la bestialidad y el acostarse con una mujer durante el periodo de menstruación (Lv 20, 10.15.18)”.
II. HOMOSEXUALIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO

a. La moral según Jesucristo

Llama la atención la ausencia de cualquiera referencia a la homosexualidad en los evangelios, a pesar de referencias a ella en la literatura rabínica, lo que hace suponer que era una práctica conocida.

Jesús asumió, practicó y confirmó muchas de las prácticas de la tradición judía en la cual fue educado. Por otro lado, demostró mucha libertad frente a las costumbres de su pueblo, distanciándose de todo tipo de discriminación social y asumiendo con firme delicadeza la defensa de los marginados de su tiempo, como ilustran las historias de la mujer adúltera (Jn 8, 1-11) y de la mujer de mala fama (Lc 7, 36-50), cuyos delitos estaban precisamente en el área sexual. Sin embargo, ni para atacarlos ni para defenderlos Jesús se refirió a los homosexuales. Sobre varios asuntos de orden sexual habló Jesús. Matrimonio, adulterio y divorcio fueron temas de importantes discursos realistas y a veces innovadores, hasta revolucionarios. Pero sobre la homosexualidad, ni una palabra.

La gran novedad que el Nuevo Testamento incorpora en el plano moral es la ruptura con los criterios legalistas sostenidos por la tradición farisaica. Un ejemplo pertinente a nuestro estudio lo encontramos en Jn. 8, 1 -11. Se trata de un texto en el que Jesús es conminado a

legitimar la lapidación de una mujer adúltera. El argumento de los fariseos y escribas que le presentan el caso es: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moisés, en la Ley, nos ordenó apedrear a esta clase de mujeres. Y tú, ¿qué dices?”. En estaacusación se oculta un engaño, ya que el fundamento legal que sostiene este procedimiento es diferente al expuesto por los acusadores: en Deuteronomio 22,22 -24, y de acuerdo a la ley del Talión, se estipula que “tanto la mujer como el varón, los dos tienen que morir”.

La actitud de Jesús rompe con la lógica universalista de los fariseos para proponer una solución contextualizada: “El que no tenga pecado, que arroje la primera piedra”. La respuesta ofrecida no niega la falta de mujer (Vete, no peques más en adelante), pero la circunscribe a un contexto social en el cual los acusadores son puestos en entredicho: “Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado?”

Comentando este texto Judith van Osdol afirma: “al agacharse Jesús se pone al lado y a la misma altura que ella, al mismo nivel, como ella está agachada en el polvo, tratando de protegerse de las piedras que vendrán. Y Jesús dice con su cuerpo si la matan a ella primero deben pasar por mi cuerpo, protegía a la mujer con su propio ser; segundo cuando Jesús se agacha asume físicamente el rol y el lugar físico del varón culpable, adúltero que por ley debería estar presente en el escenario y no está, no asume esta posición. Jesús, tanto en este texto como en la cruz, asume la posición del culpable, cuando es inocente, de hecho sabe en carne propia la consecuencia del pecado que en la cruz perdona también con cuerpo propio.

Al estar al lado de ella Jesús no está condonando el acto de adulterio, el adulterio sigue siendo un pecado, y sigue estando fuera de la Voluntad de Dios; Jesús acá no condona el adulterio sino que reconoce en la práctica de la ley que es la mujer que lleva la culpa, la

carga, la condena y el castigo, y el hombre sigue impune. Al agacharse a su lado no dice que lo que hizo fuese correcto, sino que ella no debería morir por eso. “15 Desde la palabra y la práctica de Jesús se hace evidente que su marco de análisis moral parte de la situación misma a la que se enfrenta.

Como afirma Dietrich Bonhoeffer, en relación a la ética propuesta por Jesucristo: “Por consiguiente, su proceder no está establecido de antemano y de una vez por todas, es decir, a modo de principio, sino que surge con la situación dada. No dispone de principio alguno absolutamente válido, que tendría que poner en práctica fanáticamente contra toda oposición de la realidad, sino que trata de captar y de hacer lo que es necesario, “mandado “, en la situación dada”

b. Los escritos paulinos

Durante sus viajes apostólicos por Grecia, Pablo pudo comprobar hasta qué punto estaban extendidas en el mundo pagano las prácticas homosexuales. Son tres los textos que hacen referencia directa a nuestro tema.

a) 1 Cor 6, 9-10: “…Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados (malakoí), ni los homosexuales (arsenokoítai)… heredarán el Reino de Dios”.

Esta versión, presentada por la Biblia de Jerusalén, es inexacta y equívoca. Las traducciones de la Biblia que no interpretan bien los términos griegos usados en este versículo. El término malakós no se refiere directamente a la homosexualidad, aunque tampoco la excluye. Significa más bien el hombre de carácter muelle, libertino o licencioso, gente suave, blanda; por lo tanto, tampoco necesariamente “afeminados”.

Los arsenokoítai, en cambio, son literalmente aquellos hombres que mantienen relaciones carnales con otros hombres, a través del coito anal. Sin embargo, traducirla directamente por homosexuales es un error pues tendería a excluir de la salvación (del Reino de Dios) a todos cuanto participan de la condición homosexual por su estructura psicológica, incluso cuando observan una conducta moral irreprochable. De hecho, en Moral es importante distinguir entre la mera condición homosexual, como orientación psíquica fundamental, y la práctica homosexual, como conducta ocasional o hábito adquirido, como veremos más adelante.

Sin embargo, arsenokoítai con toda probabilidad designa aquí directamente a los concubinos o prostitutos, tal vez en relación con los cultos paganos de Corinto. De aquí surge la pregunta: ¿se refiere Pablo solo a ellos o a todos los que realizan prácticas homosexuales? Es decir, este texto parece no ser decisivo para la condena indiscriminada de toda relación homosexual.

b) 1 Tim 1, 9-11: “Teniendo bien presente que la ley no ha sido instituida para el justo, sino para los prevaricadores y rebeldes, para los impíos y pecadores,…, adúlteros, homosexuales (arsenokoítai), traficantes de seres humanos,…”

Vuelve a aparecer la palabra arsenokoítai, dentro de un contexto en el que se describe el caótico panorama moral de la sociedad helenístico-romana. Valen aquí las mismas observaciones que recién hicimos sobre el empleo de esta expresión.

c) Rom 1, 26-27: “Por eso los entregó Dios a pasiones infames; pues sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza; igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío”.

Mirando el contexto en que aparecen estos versículos constatamos que Pablo expresa aquí su convicción, de acuerdo con la tradición levítica y con la experiencia secular del pueblo judío, de que la verdadera causa de la depravación homosexual se encuentra en la idolatría (cfr. v. 25: “a ellos que… adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador”. Lo mismo en los vv. 21-24 del mismo capítulo). Por no haber dado culto al verdadero Dios sino a los ídolos, Dios mismo abandonó a los gentiles a sus infames pasiones. Es decir, la perversión moral en la línea horizontal (relación de los seres humanos entre sí) es consecuencia directa de la perversión moral en línea vertical (relación con Dios).

Es importante destacar que nos encontramos aquí ante la única posible alusión a la homosexualidad femenina en toda la Biblia: “Sus mujeres invirtieron sus relaciones naturales por otras contra la naturaleza”. El paralelo que sigue (“los hombres, abandonando el uso natural de la mujer”) llevaría a sobrentender anteriormente “las mujeres, abandonando las relaciones naturales con el hombre”. Sin embargo, es posible que la palabra implícita fuera “con el cuerpo”, en cuyo caso las relaciones antinaturales con este se referirían a posturas antinaturales en el acto sexual. Diversos autores clásicos consideran “natural” el coito en que la mujer está debajo, lo que cuadraría perfectamente con el postulado básico de Pablo: la subordinación de la mujer al hombre (cfr. 1 Cor 11, 3ss).

Otro aspecto importante del texto: Pablo considera los actos homosexuales “para physin”. La dificultad radica en el sentido que se dé a “contra la naturaleza”. En general nos vienen de inmediato nuestras categorías aristotélico-tomistas, pero el tema no es tan sencillo. Mc Neill propone a manera de preguntas varias posibles interpretaciones: ¿será la naturaleza humana como la entendían los estoicos, o en cuanto vinculada a la herencia religiosa y cultural, o se referirá al pagano individual que va más allá de sus propios apetitos sexuales para entregarse a nuevos placeres carnales?.

“El concepto de naturaleza humana usado quizás con prodigalidad por los manuales de teología moral, es muy complejo, por no decir ambiguo. Por eso se usa hoy de manera restringida y cautelosa”.

En su estudio Mc Neill llega a dos conclusiones que debemos destacar:

a) El “uso natural del sexo”, al que se refiere Pablo en su carta a los Romanos, no hace alusión a ninguna naturaleza ontológica o esencial, lo cual sería extraño por completo al pensamiento semita, sino a las costumbres naturales o corrientes.

b) Los actos homosexuales que condena Pablo no son practicados por verdaderos homosexuales, sino por heterosexuales que podrían actuar según su inclinación natural. Es decir, estos textos no estarían condenando a los “verdaderos” homosexuales.
Conclusión.

Si bien es cierto que la Biblia fue escrita en el contexto de una cultura patriarcal el mensaje yla historia que contienen es sobre todo sobre el amor incondicional de Dios en Cristo. Por eso se trata de un texto que puede ser una fuente de salvación para las personas homosexuales de hoy.

Una verdadera comunidad cristiana, tal como lo señala la escritura debería ser incluyente y abarcar a todos y todas sin excepción, a viudas sin hijos, prostitutas, marginados, célibes, personas casadas, eunucos, negros, Judios y gentiles. Quienes fueron excluidos previamente ahora debráin encontrar allí espacio para el cumplimiento de la promesa de Isaías 56: “Mi casa será llamada casa de oración para todos”.

La tradición bíblica es una fuente viva que afirma la libertad de conciencia y de discernimiento de espíritus. Estas antiguas enseñanzas de la iglesia cristiana tienen una actualidad especial para lesbianas y gays que luchan por liberarse de todas las autoridades homofóbicas para llegar a tratar con Dios en forma directa y personal.
Por este motivo, el proceso de reconocimiento de derechos a las personas homosexuales debería ser visto por los ccristianos como un camino animado por el Espíritu que permitirá a todos y todas alcanzar la vida gloriosa de los hijos de Dios y experimentar su amor en toda su plenitud.

SAN JAVIER
SANJAVIER@SHOWDELATIATULA.COM
MSN: ELSHOWDELATIATULA@HOTMAIL.COM

Para perder peso no es imprescindible seguir una dieta estricta de apio y sopa de col. Investigaciones recientes confirman que estos ocho apetitosos alimentos pueden entrar en tu lista de la compra. Este es un ARTÍCULO ESPECIAL preparado por los especialistas de SHOWDELATIATULA.COM, el WEB SITE GAY MÁS VISITADO DEL PERÚ…

En esta web pensamos todo el tiempo en ti… ¡Disfrútalo!!

1. Granada

Es el iPhone de la cesta de frutas: tiene montones de aplicaciones. Según un estudio de la Universidad de Houston (EE.UU.), el aceite de semillas de granada reduce la capacidad del organismo de almacenar grasa. Además, esta fruta contiene antioxidantes que impiden la formación de depósitos grasos en las arterias. También combinan de maravilla con las lechugas, aunque quizá no estés preparado aún para esa aplicación en concreto.

2. Aceite de oliva

Los cocineros de la tele llevan años diciéndolo, y no paran de salir a la luz investigaciones científicas que lo confirman. Según un estudio de la Universidad de California (EE.UU.), los ácidos grasos del aceite de oliva activan una proteína que le dice al cuerpo que está lleno. Además, la grasa “buena” del aceite de oliva se digiere mejor que las grasas trans “malas”. Con todo, continúa siendo grasa, de manera que no abuses. Basta con unas gotas.

3. Huevos

Según el International Journal of Obesity, comer huevos para desayunar te ayuda a perder peso y tener más energía. “Y aportan una proteína hipocalórica que es perfecta para perder peso”, aseguran los autores del estudio. Además, son rápidos y fáciles de cocinar: hervidos, escalfados o revueltos, se preparan más deprisa que una tostada (integral). Manda huevos.

4. Carne roja

Si se te saltan las lágrimas de felicidad ante un buen filete, te gustará esto: el American Journal of Clinical Nutrition observó que las personas que comían carne roja perdían más peso que quienes consumían la misma cantidad de calorías a partir de otros alimentos. “El filete ayuda a perder peso por la cantidad de proteína que contiene, que contribuye a preservar el músculo, y el músculo quema cuatro veces más calorías que la grasa”, explican los autores del estudio. De todos modos, hazlo a la parrilla.

5. Sopa

Qué buena es la sopa, ¿verdad? Fácil de preparar y no tienes que masticar. De hecho, en un estudio de la Penn State University (EE.UU.) se observó que quienes comían sopa de primero perdieron alrededor de 7 kilos más al año que quienes no tomaban caldos. Llenarse la barriga con un primer plato bajo en calorías y saciante te ayuda a no ponerte morado con el segundo. Psicología básica, ¿no? Eso sí, evita las sopas cremosas y deja de comer cuando estés lleno. No te van a dar un premio por vaciar la olla.

6. Judías o Vainitas

Es hora de recuperar esas latas de fabada que comías cuando te independizaste. Las judías son bajas en grasa y muy saciantes: las personas que comen judías con frecuencia tienen una cintura un 23% más estrecha que quienes no prueban esta legumbre y una probabilidad un 22% menor de padecer obesidad, según un artículo publicado en el Journal of the American College of Nutrition. De todos modos, elije variedades bajas en sodio, porque algunas contienen mucho más del que deberías consumir. Por cierto, se nos han acabado los chistes de pedos.

7. Queso

No, no estás soñando. Los hombres que comen una pequeña ración de queso (del tamaño aproximado de una caja de cerillas) todos los días tienen una probabilidad menor de ganar peso que quienes toman productos lácteos bajos en grasa, según se afirma en el American Journal of Clinical Nutrition. “La leche entera contiene algo llamado ácido linoleico conjugado, que ayuda al organismo a quemar grasa”, explican los autores del estudio. Y cuanto más duro es el queso, mayor es su contenido en grasa. “Controla el tamaño de las porciones escogiendo variedades fuertes: un trocito de manchego o de cabrales satisfará más a las papilas gustativas que un gran pedazo de queso light”.

8. Soja

Si el consumo de soja aumenta, el peso disminuye, así de claro. Científicos de la Universidad de Illinois (EE.UU.) han descubierto que la proteína de soja interactúa con los receptores del cerebro que nos avisan de que estamos llenos.
Y eso no es todo: También acelera el metabolismo y reduce la grasa corporal, según dicha investigación. Sigue nuestro consejo:

Paso 1: ve al supermercado o al restaurante japonés más cercano.
Paso 2: pide edamame (granos de soja hervidos en las vainas).
Paso 3: come y disfruta.
Paso 4: observa cómo adelgazas.

GIANMARCO D
INFO@SHOWDELATIATULA.COM
MSN: ELSHOWDELATIATULA@HOTMAIL.COM

El mundo de los cómics siempre ha fascinado a la comunidad gay, tal vez sean las mallas ajustadas sobre cuerpos bien formados, o quizás simplemente lo atractivo es el hecho de que muchos de estos personajes, sean igualmente rechazados por la sociedad que protegen.

Hay que decirlo, si algo comparten la gran mayoría de los superhéroes es la fascinación por usar trajes apretados, en muchos casos con los calzoncillos arriba de los pantalones y por supuesto unos esculturales cuerpos que ni con 5 años de gimnasio uno podría conseguir. Este culto al cuerpo y la perfección física no es nuevo ni mucho menos original del mundo del cómic.

Podríamos decir que los primeros “superhéroes” de la historia vienen de la antigua Grecia, donde tenemos un panteón completo de seres míticos con grandes poderes, trajes característicos y cuerpos bien formados, me refiero claro a los dioses del Olimpo. Tal vez muchos no lo habían visto de esa forma pero estas deidades encajaban perfectamente con el perfil de lo que debe ser un superhéroe de historietas, ya que ellos eran los encargados de proteger el mundo pero más allá de sus poderes divinos, la mayoría tenía personalidades y debilidades más que humanas.

Lo curioso de la gran mayoría de los cómics actuales es que uno puede ver una gran variedad de personajes inverosímiles y extraños, alienígenas, androides o mutantes, pero por alguna extraña razón durante años prácticamente ¡No se han visto gays!… ¿que clase de sociedades pretenden vendernos, que a nadie le extraña ver a un tipo verde caminando por la calle, pero ver a dos tipos de la mano es todo un escándalo?… es a lo menos absurdo.

Sin embargo en toda regla hay excepciones y algunos pocos guionistas iluminados se han percatado de esta dicotomía, decidiendo romper con todos los convencionalismos, e introducir algunos personajes que militan para el otro equipo. De la editorial DC Cómics (cuna de Superman, Batman y Wonder Woman), los personajes abiertamente gay serían Obsidiana, hermano de Jade e hijo del primer Linterna Verde Alan Scott, el antihéroe o medio villano Mayor Force, Maggie Sawyer capitana de la policía de Metrópolis, la villana Knockout que hizo pareja con Scandal la hija del inmortal Vandal Savage, la oficial de ciudad Gótica Renee Montoya y la nueva Batwoman Katie Kane (estas últimas también fueron pareja).

También existen otros personajes de esta editorial que pasaron por el lado oscuro o tienen una reputación dudosa como Jericó y Terra, ambos miembros de los Jóvenes Titanes en alguna oportunidad, el Dr. Oculto, Deadman y John Constantine.

También hay algunas relaciones entre personajes que se han prestado para el morbo o la burla barata como es el caso de Batman y Robin, pero las numerosas aventuras románticas de Bruce Wayne nos han dejado claro que el cariño del caballero nocturno hacia el joven maravilla es de carácter netamente paternal.

Por lo menos tenemos la seguridad de que los artistas gráficos seguirán siendo consecuentes con el paradigma superheróico, satisfaciendo aquellas fantasías infantiles con heroínas cada vez más voluptuosas o héroes bien dotados, cuyas mallas no dejan mucho a la imaginación. Si bien existen ciertos temas que no son viables en un medio cuyo público objetivo son principalmente niños y adolescentes (sin descartar a los jóvenes de espíritu), está claro que aún en estos tiempos, hay cosas que venden más que otras y la diversidad sexual explícita no es una de ellas.

Así que, aunque el crear historias con personajes abiertamente gay no sea una prioridad, considerando que la industria del cómic prefiere hacerle el quite al tema si es que puede, al menos existen varias historias que presentan contendidos implícitos respecto a la tolerancia y la diversidad, aunque al parecer en algunos universos ficticios, aun resulta más conveniente ser extraterrestre que homosexual.

PABLO G
Redactor jefe
pablog@showdelatiatula.com
info@showdelatiatula.com
MSN: elshowdelatiatula@hotmail.com

Los cuartos oscuros son lugares en los que se puede realizar sexo con infinidad de personas, delgados, gordos, guapos, feos, con pene grande, chico, buenas nalgas, jóvenes, no tan jóvenes, o simplemente ni siquiera ver “la mercancía”; tener tres, cuatro o más encuentros en una hora, la oportunidad tener sexo oral, anal y hacer lo que más plazca, permaneciendo al amparo de la oscuridad; un lugar en donde se puede perder la identidad, cometer excesos y entregarse a una sexualidad sin límites.

Los cuartos oscuros pueden ser un arma de dos filos, un lugar donde se puede tener una sexualidad placentera y segura, o bien, donde se puede llegar a toda clase de excesos, que ponen en riesgo la salud, desde luego, que en cualquiera de los dos casos, es una decisión que sólo el que asiste a ellos, puede tomar. Está en nosotros el cuidarse y hacer de la experiencia, algo placentero y seguro, o bien dar rienda suelta a todos los impulsos, sin control y sin límite, y al día siguiente sentirse temeroso por los riesgos tomados y culparse por no haberse podido contener.

Existe una ambivalencia peligrosa, se puede destapar la olla de presión para que salga todo de una manera incontenible y “gozar” del sexo “sin preocuparse”. Por una vez en la vida, me olvido de las prohibiciones, las inhibiciones, los miedos, y me lanzo al vacío sin paracaídas.

La vida ha estado tan llena de represiones, de contenciones, de no poder ser uno mismo, de no tener libertad y placer sexual sin culpa, sin miedo, y el cuarto oscuro es el lugar ideal para soltarse en esa oscuridad que invita al destrampe.

La persona que asiste a los cuartos oscuros debe tomar en cuenta cómo y de qué manera maneja su sexualidad, la pregunta es: ¿Puedo destapar la olla de presión y cuidar de mí, al mismo tiempo?

De no ser así, lo mejor es no asistir a estos lugares, en donde te puedes exceder, no sería malo excederse, si tan solo te pudieras cuidar. De hecho, sería maravilloso poder sentirte libre de gozar el sexo sin sentirte culpable, ése es tu derecho, el problema es que a veces se ha estado tan reprimido, tan solo, que no se tiene la capacidad de poderse cuidar, las cosas han estado tanto tiempo contenidas que, cuando salen, no te dan tiempo de razonar adecuadamente el cuidado que debes de tener contigo mismo.

El problema no es qué hagas, sino cómo lo hagas.

HÉCTOR F
HECTORF@SHOWDELATIATULA.COM
MSN: ELSHOWDELATIATULA@HOTMAIL.COM

Lo que está en juego en el proceso de enamoramiento, que algunos explican con argumentos biológicos y químicos, es una atracción inusual hacia una persona que de repente se nos aparece en la vida.

La carne que lleva puesta nos parece atractiva; nos encanta lo que dice, cómo lo dice, y hasta perdonamos actitudes que odiamos en los demás. Y por supuesto, se empieza a gestar una ilusión con este nuevo personaje: nos imaginamos con él en la próxima navidad, creamos diálogos fantásticos que van desde la declaración de amor, hasta las peleas típicas de novios —que aunque llenan de drama las relaciones, nos encantan—; y ya nos vemos con el anillo puesto: casados.

El problema surge cuando nos ilusionamos sin haber recibido un feedback positivo de parte de nuestro enamorado. Como decían las abuelas, cuando “montamos antes de ensillar las bestias”.

Este síndrome, que a muchos afecta, y que arbitrariamente llamaré “enamorarse a solas”, termina jodiéndonos la vida, y nos lleva incluso a hacer reclamaciones fuera de lugar a una persona que nos encanta, que no conocemos lo suficiente, y que además, no ha dado la más mínima muestra de interés en establecer una relación de pareja con nosotros.

¿Quién no se ha “enamorado a solas”, o mejor, quién no se ha metido en videos de amor, sin haber consultado si quiera con el otro, si le interesa ser coprotagonista de esta película?

Para entender mejor el tema, basta revisar nuestro pasado escolar, allí nos enamorábamos de un compañero de clase o de un profesor, y el pobre no se daba ni por enterado.

Llenábamos cuadernos de poemas, le hacíamos regalitos, y escribíamos las iniciales de los nombres de los dos encerradas en un corazón atravesado por una flecha inclemente que lo atravesaba sin piedad.

Lo triste del caso, es que a pesar de que pasan los años, a muchos les sigue sucediendo: se enamoran de una persona y terminan invirtiendo tiempo, energía y dinero en relaciones que sólo existen en su imaginación, y que no se fundamentan en la realidad, sólo en el deseo.

Botan todos los perros, invitan aquí y allá, hacen presentaciones del fulano en sociedad, y terminan desilusionados.

Pero, ¿cómo saber cuándo estamos “enamorándonos a solas”? ¿Cómo diferenciar entre una apuesta que vale la pena, frente a otra que no pasa de ser una adulación constante al otro, que “no nos da ni la hora”?

De plano es importante felicitar a quienes tienen el talento de “echar los perros” sin vergüenza alguna, ese que llega, pregunta la hora, invita a un trago, y hasta pide fuego para prender un cigarrillo, como sucede en las películas. Otros menos arriesgados, vemos pasar galanes frente a nuestras narices, sin poder hacer nada por pena, o por complejo de mal conquistador.

Sea cual sea el caso, luego de hacer ese primer contacto ya podemos descubrir qué tan interesado está el otro: si el fulano responde con monosílabos, retírate; si el fulano te escucha, responde, pero jamás contrapregunta, retírate; o si el fulano responde, contrapregunta, pero finalmente siempre termina hablando de sí mismo, retírate. Es claro que por muy bello que te parezca, tiene un elevado espíritu de diva, o simplemente tú no le produces ni un mareo.

Es urgente desarrollar la capacidad para descubrir esas estrellas del firmamento, a quienes les encanta ser cortejados, sólo para subirse el ego y sentirse halagados. Esos que sonríen tímidamente y que luego de 100 palabras bonitas que le sueltas, no son capaces de ofrecerte ni medio piropo.

Eso en cuanto a la adulación, pero pasando a otro tema, el del tiempo invertido… Vale decir que es casi obvio que cuando tú eres el plan B, es porque ese o esa no están interesados. En palabras más crudas, debes estar atento para darte cuenta si el fulano sólo te llama para proponerte plan cuando no tienes nada qué hacer.

En estos casos, se llega incluso al sexo, sin embargo, el personaje sale corriendo de su casa justo después de que termina, sin darte muchas explicaciones: apareció un mejor plan a las dos de la madrugada, su mejor amigo lo necesita, o simplemente asegura que prefiere pasar la noche en su propia casa… Mentiroso, mentiroso.

¿Quién no sabe que un buen amante con prospecto de marido adoraría quedarse contigo después de una noche de pasión? Pero no, ese que no será tu marido, y que te usa como comodín, seguramente huirá de la escena, es decir, de la cama, tan pronto eyacule.

Y entrando en el espinoso tema del dinero, no hay cosa más evidente que “una marraniada”. Me refiero al pretendiente vampiro que cada vez que se encuentra contigo te desocupa la billetera.

De esos abundan, y si eres millonario y el dinero te sobra, ignora este aparte, pero si perteneces a la clase trabajadora, abre los ojos, y no inviertas en personajes que después de que los invitas a almorzar, los llevas al cine, y les pagas la entrada al antro, se desaparecen luego de hacer el ingreso al lugar o son incapaces de aparecerse con un chocolate en la siguiente cita. No se trata del famoso y discutido 50-50, podría ser 90-10, lo importante es que el fulano, no vaya siempre en coche.

En pocas palabras, abre bien los ojos y si alguien que llama su atención, y con quien te proyectarías como pareja, se dedica a recibir tus halagos sin manifestarte de vuelta el más mínimo interés, si te deja como última opción de diversión, y si además, empieza a considerarto cajero automático, es mejor que domines tu ilusión y te retires del juego.

No te “enamore a solas”, no te haga videos en su cabeza si no estás seguro de que hay una contraparte interesada en ti. Enamorarse es de dos, al resto déjalos pasar.

INFO@SHOWDELATIATULA.COM

Hola, soy ARCANO y te traigo una serie de técnicas para recordar quién fuiste en el pasado… Según algunas tradiciones religiosas, como la del Budismo, los humanos reencarnamos. Bajo esta línea de pensamiento, existen técnicas para poder ir descubriendo o vislumbrando dónde estuvimos y quiénes fuimos en vidas pasadas. Pero, sobre todo, entender mejor ciertos comportamientos que tenemos en la actualidad.

Pero, ¿es necesario hacer una terapia para encontrar algún hilo que nos de una respuesta sobre este tipo de manifestaciones? La respuesta es no. Es perfectamente posible hacer ‘contacto’ con imágenes de vidas pasadas practicando ciertos ejercicios.

Es importante, sin embargo, que si sientes algún problema durante estas prácticas consultes a un especialista.

Sueños

Algunos sueños encierran experiencias de vidas pasadas. En ese espacio se manifiesta el subconsciente y podemos recordar vidas pasadas. Lo que hay que lograr es recordar lo que soñamos. Por eso se recomienda llevar un registro, anotar detalladamente lo que sueñas después de despertar.

Poco a poco se puede acceder a vidas pasadas cuando se va limpiando el sueño de la simbología de la vida diaria, residuos diurnos y las metáforas de algún deseo prohibido. La idea es dejar sólo aquellos elementos reveladores y ajenos a lo que podría parecer normal o una consecuencia del día a día.

Se debe tener en cuenta específicamente aquellos sueños que se repiten, gente desconocida, las pesadillas que regresan una y otra vez; las historias, lugares, y aparentes épocas que vuelven con frecuencia.

Aquellas personas más propensas a recibir en sueños recuerdos de una vida previa, son aquellos que se sienten complicados. Como si, inconscientemente, el retroceso a otra vida les ayudara a solucionar un problema de la actual.

Meditación

La meditación aclara y ayuda a despejar las nebulosas de la vida diaria para que salgan a la superficie intuiciones, percepciones y evocaciones de vidas pasadas.

Ubica un ambiente sereno y agradable en tu casa. Siéntate de tal forma que puedas relajarte, pero no tanto como para dormirte. Coloca música suave, tenue, instrumental que te ayude a relajarte. Utiliza luz natural, cierra levemente las cortinas, provoca un ambiente ideal.

Cierra los ojos. Respira profunda y pausadamente. Concéntrate en cada parte de tu cuerpo, en cada extremidad, con el fin de liberar tensiones. Lo importante en ese momento es dejar de pensar. Sí, sí es posible, pero para lograr esto si se requiere de práctica.

Cuando hayas logrado alcanzar por completo un estado de meditación, déjate llevar por las sensaciones y, con el tiempo, podrás llegar a identificar un recuerdo de otra vida.

Observación diaria

Los talentos, se dice, son claves para saber de las vidas pasadas. Si tienes un rápido y casi inexplicable aprendizaje de algún idioma, puede ser que en otra vida fue tu lengua natal.

Si sientes atracción o rechazo espontáneo por algún paisaje, ciudad o país, podría ser señal de que en alguna otra vida viviste allí. La sensación de afinidad con alguna cultura, oficio o profesión puede representar lo que pudimos haber sido en una vida previa. El temor a viajar en avión o barco, así como ciertas fobias al encierro o a las alturas, son claves que podrían estar en directa relación con algún suceso traumático de un pasado remoto.

Estimulación física

La estimulación de diversas zonas del cuerpo a través de masajes aromaterapéuticos, kinesiológicos, de acupuntura, reflexología y otros métodos que estimulan zonas precisas y claves del cuerpo podrían hacernos experimentan visiones fugaces de vidas pasadas.

Por ejemplo, si una persona que en una vida anterior recibió azotes en su espalda puede experimentar en esta vida aquel hecho traumático durante un masaje en esta parte del cuerpo.

Es importante ir registrando este tipo de visiones o sensaciones, para así, a lo largo del tiempo, puedas ir atando cabos para comprender mejor cómo pudo ser tu vida anterior.

ARCANO
arcano@showdelatiatula.com